📖 人与永恒 (周国平)

人与永恒,它并不是一本专门的针对某个主题的著作,而是周国平平时的格言式的随笔的集合。各个部分,各个段落都是独立的,因此不需要以固定的顺序来阅读。分为的几个主题,那应当也是后来为阅读方便后来排版的。

这种格言体的文章,最早还是见于尼采。直中要义,而没有旁敲侧击;语言简练,却也描述了概貌。阅读下来,当属 “各取所需,各得其所”。另外,阅读的时候也真是有些妒忌或者共鸣的,自己思考或记述过的东西居然早已有人把它描述出来了,比如第二句(刚好也是前些时日…)。

意义的寻求使人陷入二律背反。

65-65 # 2014-03-24, 21:38:20

前些时日在小册子上如是写道: 生活的感觉是这样的 —— 一种二律背反的感觉。

65 # 2014-03-24, 21:42:26

一个太好的女人,我是配不上的。她也不需要我,因为她有天堂等着她。可是,突然发现她有弱点,有致命的会把她送往地狱的弱点,我就依恋她了。我要守在地狱的门前,阻止她进去……

86-88 # 2014-03-24, 21:48:42

人是一种讲究实际的植物,他忙着给自己浇水、施肥、结果实,但常常忘记了开花。

96-96 # 2014-03-24, 21:50:44

久住城市,偶尔来到僻静的山谷湖畔,面对连绵起伏的山和浩渺无际的水,会感到一种解脱和自由。然而我想,倘若在此定居,与世隔绝,心境也许就会变化。尽管看到的还是同样的山水景物,所感到的却不是自由,而是限制了。

116-118 # 2014-03-24, 21:55:40

人及其产品把我和自然隔离开来了,这是一种寂寞。千古如斯的自然把我和历史隔离开来了,这是又一种寂寞。前者是生命本身的寂寞,后者是野心的寂寞。那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人,最后会选择归隐。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避,旅游业因之兴旺。

118-121 # 2014-03-24, 21:57:09

人们追求幸福,其实,还有什么时刻比那些对生命的体验最强烈最鲜明的时刻更幸福呢?当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时,我的确认为:此时此刻我是世上最幸福的人了。

123-125 # 2014-03-24, 21:58:24

痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱,既无欢乐,也无痛苦。

125-126 # 2014-03-24, 21:58:44

生命平静地流逝,没有声响,没有浪花,甚至连波纹也看不见,无声无息。我多么厌恶这平坦的河床,它吸收了任何感觉。突然,遇到了阻碍,礁岩崛起,狂风大作,抛起万丈浪。我活着吗?是的,这时候我才觉得我活着。

126-128 # 2014-03-24, 21:59:57

旅游业发展到哪里,就败坏了哪里的自然风景。 我寻找一个僻静的角落,却发现到处都是广告喇叭、商业性娱乐设施和凑热闹的人群。 我皱着眉头。你问我想干什么?我想把天下发出噪音的金属器具,从刀锯斧刨,到机器马达,统统投进熔炉,然后铸成一座沉默的雕像。

147-150 # 2014-03-24, 22:07:03

游览名胜,我往往记不住地名和典故。我为我的坏记性找到了一条好理由—— 我是一个直接面对自然和生命的人。相对于自然,地理不过是细节。相对于生命,历史不过是细节。

150-152 # 2014-03-24, 22:07:24

爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉,太了解,没有了神秘感,就不易发生爱情。当然,彼此过于陌生和隔膜,也不能发生爱情。爱情的发生,在有所接触又不太稔熟之间,既有神秘感,又有亲切感,既能给想像力留出充分余地,又能使吸引力发挥到最满意的程度。

154-157 # 2014-03-24, 23:04:26

人们常说,爱情使人丧失自我。但还有相反的情形:爱情使人发现自我。

158-159 # 2014-03-24, 23:05:07

爱情与事业,人生的两大追求,其实质为一,均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值,事业是通过社会的承认来确认自身的价值。

168-169 # 2014-03-24, 23:09:08

情种爱得热烈,但不专一。君子爱得专一,但不热烈。此事古难全。不过,偶尔有爱得专一的情种,却注定没有爱得热烈的君子。

172-173 # 2014-03-24, 23:10:13

不要以成败论人生,也不要以成败论爱情。 现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈,就是败于终成眷属的厌倦。然而,无奈留下了永久的怀恋,厌倦激起了常新的追求,这又未尝不是爱情本身的成功。 说到底,爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦,你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗?

193-196 # 2014-03-24, 23:15:45

人大约都这样:自己所爱的人,如果一定要失去,宁愿给上帝或魔鬼,也不愿给他人。

202-203 # 2014-03-24, 23:18:27

你是看不到我最爱你的时候的情形的,因为我在看不到你的时候才最爱你。

207-208 # 2014-03-24, 23:20:12

“生命的意义在于爱。” “不,生命的意义问题是无解的,爱的好处就是使人对这个问题不求甚解。”

213-214 # 2014-03-24, 23:21:29

一切迷恋都凭借幻觉,一切理解都包含误解,一切忠诚都指望报答,一切牺牲都附有条件。

215-216 # 2014-03-24, 23:22:27

和别人混在一起时,我向往孤独。孤独时,我又向往看到我的同类。

222-223 # 2014-03-24, 23:27:21

每逢节日,独自在灯下,心中就有一种非常浓郁的寂寞,浓郁得无可排遣,自斟自饮生命的酒,别有一番酩酊。

225-226 # 2014-03-24, 23:28:59

外倾性格的人容易得到很多朋友,但真朋友总是很少的。内倾者孤独,一旦获得朋友,往往是真的。

240-241 # 2014-03-24, 23:33:28

一个特立独行的人而又不陷于孤独,这怎么可能呢?然而,尽管注定孤独,仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂,却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要,这正是悲剧性之所在。

252-254 # 2014-03-24, 23:36:53

无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望,它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望,它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望,它寻求的是理解。

256-258 # 2014-03-24, 23:37:36

无聊是喜剧性的,孤独是悲剧性的,寂寞是中性的。 无聊属于生物性的人,寂寞属于社会性的人,孤独属于形而上的人。

259-260 # 2014-03-24, 23:38:31

你们围着他,向他喝彩,他惶恐不安了。你们哪里知道他心中的自卑,他的成就只是做出来给自己看的,绝没有料到会惊动你们。

279-281 # 2014-03-24, 23:44:07

潇洒就是自然而不做作,不拘束。然而,在实际上,只要做作得自然,不露拘束的痕迹,往往也就被当成了潇洒。 如今,潇洒成了一种时髦,活得潇洒成了一句口号。人们竞相做出一种自然的姿态,恰好证明这是一个多么不自然的时代。

322-324 # 2014-03-28, 12:00:43

质朴最不容易受骗,连成功也骗不了它。

334-335 # 2014-03-28, 12:03:49

一个小女孩坐在洒满阳光的台阶上,眯缝着眼睛,一个朦胧的疑问在她的小脑瓜里盘旋:“我怎么会到这世界上来的?” 我悄悄走过她的身旁,回到屋里,把所有的哲学书籍都藏了起来。

389-391 # 2014-03-28, 18:31:32

一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧,只配称作生活的精明。

396-396 # 2014-03-28, 18:33:50

哲学是一个产妇,从她腹中孕育出了一门门具体科学。哲学的每一次分娩都好像要宣告自己的末日,但哲学是永存的,这位多产的母亲一次次把自己的子女打发走,仿佛只是为了不受他们的搅扰,可以在宁静的独处中悠然思念自己的永恒情人——智慧。

404-406 # 2014-03-28, 18:36:36

对哲学的相反理解:一种人把哲学看做广义逻辑学,其对象是思维;另一种人把哲学看做广义美学,其对象是心灵的体验。不断有人试图把这两种理解糅在一起,但结果总是不成功。

409-411 # 2014-03-28, 18:38:27

常有人问:中国能不能出大哲学家?我想,中国现在尤其需要的是不受传统、习俗、舆论、教条束缚的自由灵魂,人生和社会问题的真诚的探索者,出不出大哲学家倒在其次。

426-428 # 2014-03-28, 18:44:49

叔本华说,艺术是人生的麻醉剂。尼采说,艺术是人生的兴奋剂。其实还不是一回事?酒既是麻醉剂,又是兴奋剂。艺术就是人生的酒。至于它哪种作用更显著,则是因人而异的,就像不同体质的人对酒有不同的反应一样。

484-486 # 2014-03-31, 00:52:59

我把散文划分为艺术品和工艺品两类。 在旅游地区,常有小摊贩出售千篇一律的劣质工艺品。在游记文学中亦然。

492-493 # 2014-03-31, 00:56:39

当我从别人的诗中发现一个我熟悉的但没有捕捉到的感觉或意象时,我嫉妒了——我失落了的,却被别人捕捉住了,就像垂钓时从我的钓钩上逃脱的鱼被别人钓到手了一样。

573-575 # 2014-04-01, 08:18:24

人生是一场无结果的试验。因为无结果,所以怎样试验都无妨。也因为无结果,所以怎样试验都不踏实。

630-630 # 2014-04-01, 08:39:37

有人说,人生到处是陷阱,从一个陷阱跳出来,又掉入了另一个陷阱里。可是,尽管如此,你还是想跳,哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许,自由就寓于跳的过程中。

631-633 # 2014-04-01, 08:40:19

有的人总是在寻找,凡到手的,都不是他要的。有的人从来不寻找,凡到手的,都是他要的。各有各的活法。究竟哪种好,只有天知道。 只有一次生命,做什么都可惜了,但总得做点什么。于是,我们做着微不足道的事情。

638-640 # 2014-04-01, 08:42:41

习惯的定义:人被环境同化,与环境生长在一起,成为环境的一部分。所谓环境,包括你所熟悉的地方、人、事业。在此状态下,生命之流失去落差,渐趋平缓,终成死水一潭。 那么,为了自救,告别你所熟悉的环境吧,到陌生的地方去,和陌生的人来往,从事陌生的事业。 人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始,重新开创一种生活,这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。

679-683 # 2014-04-01, 09:05:14

幸福是一个抽象概念,从来不是一个事实。相反,痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性。

687-687 # 2014-04-01, 09:06:01

幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个人敢说已经拥有的东西。

688-688 # 2014-04-01, 09:07:25

对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说,欢乐和痛苦都是收入,他的账本上没有支出。这种人尽管敏感,却有很强的生命力,因为在他眼里,现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西,命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。

700-702 # 2014-04-01, 09:12:24

事实上,一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多,超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受,但更强求服务,反而成了一种奴役。 现代人是活得愈来愈复杂了,结果得到许多享受,却并不幸福,拥有许多方便,却并不自由。

762-765 # 2014-04-01, 09:44:21

由单纯到复杂,再复归成熟的单纯,我名之智慧。由混沌到清醒,再复归自觉的混沌,我名之彻悟。

779-780 # 2014-04-01, 09:54:31

他们一窝蜂挤在那条路上,互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前赶,肯定错不了。你悠然独行,不慌不忙,因为你走在自己的路上,它仅仅属于你,没有人同你争。

784-786 # 2014-04-01, 09:55:28

古来贤哲常论博学与智慧的不同。智慧是灵魂的事,博学是头脑的事,更糟的是舌头的事。西塞罗讽刺这些博学家说:“他们只学来和别人讨论,而不是和自己谈心。”蒙田讽刺在学校里只学得许多死知识的学生说:“他应该带一颗丰盈的灵魂回来,却只带回一颗膨胀的;他并不把它充实,而只把它吹胀。”

848-851 # 2014-04-01, 10:26:39

某位作家太太下的定义:作家是一种喜欢当众抖落自己的或别人的隐私的人。 作家的辩护:在上帝或永恒面前,不存在隐私。

990-992 # 2014-04-01, 10:56:54

当一位忧郁的女子说出一句极轻松的俏皮话,或者,当一位天真的女子说出一个极悲观的人生哲理,我怎么能再忘记这话语,怎么能再忘记这女子呢?强烈的对比,使我同时记住了话和人。 而且,我会觉得这女子百倍地值得爱了。在忧郁背后发现了生命的活力,在天真背后发现了生命的苦恼,我惊叹了:这就是丰富,这就是深刻!

1112-1115 # 2014-04-02, 09:01:43

我什么也不会忘记。世界将忘记一切。

1207-1208 # 2014-04-02, 09:16:44

这么好的夜晚,宁静,孤独,精力充沛,无论做什么,都觉得可惜了,糟蹋了。我什么也不做,只是坐在灯前,吸着烟…… 我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来,回到了我自己。只有我自己。 这样的时候是非常好的。没有爱,没有怨,没有激动,没有烦恼,可是依然强烈地感觉到自己的生存,感到充实。这样的感觉是非常好的。 一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候,什么也不想做,包括睡觉。

1241-1245 # 2014-04-02, 10:27:05

我无求于人。求朋友会伤害我的虚荣心,求敌人会伤害我的骄傲。 我不愿使人为难,也不愿自讨没趣。

1252-1253 # 2014-04-02, 10:29:22

遇见一个对我怀有好感和善意的人,我会感到羞怯不安。我不知道对他说什么。打招呼,太客套;默不作声,太无礼;说说心里话,又太唐突。 倒是见了那种对我怀有恶意的人,我可以心安理得地从他身旁走过,看都不看一眼。

1255-1257 # 2014-04-02, 10:30:44

谎言重复十遍就成了真理,——当然是对那些粗糙的耳朵来说。 还有另一种情形:真理重复十遍就成了谎言,——对于那些精致的耳朵来说。一个真理在人云亦云的过程中被抹去了个性,从而丧失了原初的真实性。精致的耳朵是宁愿听到有个性的谎言,而不愿听到无个性的真理的。不妨说,有个性的谎言比无个性的真理更为“真实”。

1325-1328 # 2014-04-02, 13:28:01

我们身上的任何一个器官,当它未被欲望、冲突、病痛折磨时,我们是感觉不到它的存在的。灵魂也是如此。如果没有善与恶、理性与本能、天堂与地狱的角斗和交替,灵魂会是一个什么东西呢?

1380-1382 # 2014-04-02, 13:48:27

一本浅薄的书,往往只要翻几页就可以察知它的浅薄。一本深刻的书,却多半要在仔细读完了以后才能领会它的深刻。 一个平庸的人,往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。一个伟大的人,却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。 我们凭直觉可以避开最差的东西,凭耐心和经验才能得到最好的东西。

1411-1414 # 2014-04-02, 13:53:30

无聊是对欲望的欲望。当一个人没有任何欲望而又渴望有欲望之时,他便感到无聊。

1455-1456 # 2014-04-02, 14:06:30

假如某人暗中对你做了坏事,你最好佯装不知。否则,只会增加他对于你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈益恨你了。

1471-1472 # 2014-04-02, 14:09:16

一辆卡车朝悬崖猛冲。 “刹车!”乘客惊呼。 司机回过头来,笑着说:“你们不是想逃避死吗?在这人间,谁也逃不脱一死。要逃避死,只有离开人间。跟我去吧!”卡车跌下悬崖。我醒来了,若有所悟。

1611-1613 # 2014-04-02, 14:30:17

有时候,我觉得我已经活了很久很久,我的记忆是一座复杂的迷宫。有时候,我又觉得我的生活昨天才开始,我的记忆是一片空白。我知道,这种矛盾的感觉会延续到生命的终结。

1647-1649 # 2014-04-02, 14:33:16

年轻人没有什么可回忆,于是就展望。老年人没有什么可展望,于是就回忆。

1667-1667 # 2014-04-02, 14:36:30

希腊人有瞬时,中世纪人有永恒。现代人既没有瞬时,也没有永恒,他生活在两者的交接点上——生活在时间中。

1683-1684 # 2014-04-02, 14:39:08